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道教文化
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  龙门道教小史
  著名的学者李养正给道教下了一个定义:“道教是以我国古代社会的鬼神崇拜为基础;以神仙存在、神仙可求论和诱使人们用方术修持以追求长生不死、登仙享乐和用祭祀醮仪以祈祷免灾为主体内容和特征;又文饰以道家、阴阳五行家、儒家谶纬学说中欧神秘主义成分为神学理论;带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质的宗教。”后来,有人认为这个定义不够完整哦,又补充了:“尊崇黄老的理论和述说。”
  道教的基本信仰和教义大致有以下几个方面:道教的最高信仰是尊道贵德;道教的鲜明特色是先道贵生;道教的行为标准是清静寡欲;道教的生活态度是自然无为;道教的自我修养是软弱不争;道教的理想状态是反朴轨真;道教的文化主体是天人合一;道教的善恶报应是天道承负;道教修炼的要诀是性命双修。
  “道教的义理结构,大致有三个主成部分:一为宗仰道家的哲学思想部分;二为崇尚神仙信仰与养生方术的部分;三为符箓醮仪是道教的形式,”(李养正《道教史略讲》)这是三者之中,神仙术说是其中核心。
  道教信仰的渊源来自于中国古代宗教与殷商鬼神崇拜、古神仙说与方士方术以及两汉时期的黄老思想。汉顺帝(126-144)时,张张道陵首创天师道于鹤鸣山,凡入道者需处五斗米,故亦称“五斗米道”。标志着道教社团实体正式出现。天师道奉老子为主教,尊称为“太上老君”;以“道德经”为主要经典,故“修道养德”是道士的第一要旨。之后,普葛洪创立了金丹道神仙体系,北魏嵩山道士寇谦之、刘宋陆静修又对道教进行了改革。
  历经汉、唐流变,到了金大定七年
  (1168),陕西咸阳人王喆(重阳)在山东宁海(今山东牟平)创立了“全真”派。先后收度马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一7人为弟子,人称“全真七子”建立全真教团、由于宋室偏安于南,辽金统治于北,逐渐形成了南“正一”,北“全真”量大派系。龙门派就是其中一个派系、
  龙门派创始人,丘祖丘处机,宝号为“长春妙道开玄弘道真人广援普渡天尊”。丘处机(1148-1227年),字通密,自号长春子。登州栖霞(今烟台)人。是全真道龙门派的祖师。在这里我给大家讲讲铁刹山道教的龙门派。现代道教,大体上可分为南正一北全真两大派系。正一道特点:一是以张道陵后嗣为教主。二是在组织上,是由龙虎宗、茅山宗、太一道、净明道,以及神霄派、清微派、东华派、天心正法派等新旧符策各派组成。所以,正一道的组织结构是比较松散的,只是具有联盟的性质。三是各派共同奉持的主要经典是《正一经》,都以画符念咒、祈禳斋醮等法术为人驱鬼降妖、祈福禳灾。四是正一道的宫观规模比较小,戒律也不严格,正一道士可以娶妻生子,也可以不住宫观,俗称“火居道士”。全真道是清修道,截然不同于天师道的规戒,即清修不娶妻室,不茹荤腥,要求信徒绝世欲、炼心性。据道书说,全真道的创始人为东华帝君(少阳),依次是:钟离权(正阳子)、吕洞宾(纯阳子)、刘操(海蟾子)、王喆(重阳子)。其创始人实为王喆。王喆(1113年-1170年),原名中孚,字允卿,入道后改名喆,字知明,号重阳子,陕西咸阳大魏村人。王喆入道之前,受过良好的儒学教育。“蚤通经史”,但却因“献赋春官,忤意而黜”。在“天遣文武之进,两无成焉”的情况下,王氏慨然入道。金大定元年(1161年),在南时村筑穴而居,“题其榜曰:‘活死人墓’”。大定七年,独自乞食,东出潼关,前往山东布教,建立全真道。其善于随机施教,尤长于以诗词歌曲劝诱士人,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子,后世称“全真七子”,随后建立全真教团。他们的的义理主张。
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