灶王爷，全衔“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是中国民间信仰中极为重要的神灵之一。自古以来，灶王爷便被视为家宅的保护神，掌管饮食，主宰祸福生死。农历八月初三，正是灶王爷的圣诞，各家各户都会祈求灶王爷保佑家宅平安、家庭幸福。

近日因强降水冲刷影响，公路交通局将对铁刹山景区道路进行修缮维护，为确保游客朋友们的出行安全及道路施工的顺利进行，铁刹山景区营业时间将于2024年9月2日、3日临时调整为上午8:00至下午14:00，营业时间变更期间，景区最后一辆下山摆渡车发车时间为14:00，请您合理安排游玩时间。

九顶铁刹山坐落在本溪满族自治县田师付镇境内。东接桓、宽，南毗丹东，北望抚顺。中峰原始顶海拔912.9米。自古以来，九顶铁刹山就以其山势险峻、奇峰峭拔、古木葱郁、洞穴幽邃、怪岩飞峙的自然景观而著称于世。其山脉由长白山蜿蜒而来，起伏跌宕，奔赴四百余里，到此突兀高耸，如神龙昂首，特出灵奇，与位于鞍山境内的千朵莲花山遥相呼应。民国辽海名家白永贞曾撰联道：“屏对千华铁刹高峰拔地起；脉延长白云光古洞自天开”，高度概括了铁刹山的人文地理风貌。而作为东北道教始兴地，又赋予了这座关外名山深厚的文化内涵。

　　自古以来，九顶铁刹山就以其山势险峻、奇峰峭拔、古木葱郁、洞穴幽邃、怪岩飞峙的自然景观而著称于世。其山脉由长白山蜿蜒而来，起伏跌宕，奔赴四百余里，到此突兀高耸，如神龙昂首，特出灵奇，与位于鞍山境内的千朵莲花山遥相呼应。民国辽海名家白永贞曾撰联道：“屏对千华铁刹高峰拔地起；脉延长白云光古洞自天开”，高度概括了铁刹山的人文地理风貌。而作为东北道教始兴地，又赋予了这座关外名山深厚的文化内涵。九顶铁刹山是东北龙门道教的发祥地。“山不在高，有仙则名”。九顶铁刹山早在殷商时期就成为仙人隐士向往之所在。据《重刊长眉李大仙碑文》记载：“……长眉大仙，古豫州人，即今河南偃师县也。诞生于商太丁二年（公元前1561年）戊辰四月十七日。幼年好道，二十五岁来游辽东，一见铁刹山，盘桓不去。”明代小说《封神演义》中有姜子牙向长眉李大仙借定风珠大破“十绝风吼阵”的故事。可见铁刹山作为道教名山在明代就享有很高的知名度；《增续九顶铁刹山志》中说“九顶铁刹山下院三清观，占大阳后山之麓，山中有天冠洞。清太祖高皇帝行军，曾到此山上、下两院，赐李一纲老道人下院庙地……”由此可以得到两条信息，一是努尔哈赤早在万历四十六年（1618年）就上过铁刹山；二是当时铁刹山上就有道士修真了。明崇祯三年（1630年）道教龙门派第八代弟子郭守真，栖鹤于兹。坐洞焚修，道风所播、徒众皈依。先后遣弟子分赴千山、医巫闾山及吉林、黑龙江等地建庙布道，使道教龙门派迅速传遍东北三省。

九顶铁刹山中峰元始顶海拔912.9米，九顶铁刹山“九”字的含义。关于“九”，有2种说法：第一种说法：《铁刹山志》说“本山虽名九顶，而实不足九数。所以名九顶者，盖从东、南、北三面仰观皆见三顶，三三合而为九。”第二种说法：《增续九顶铁刹山志》上说，从云台卷舒山东下院大阳三清观看：“从水精岭向南数，有如意顶、水精顶、长眉顶、真武顶、太上顶；从赤精岭向北数，有吉祥顶、赤精顶、宝印顶，到玉皇顶，亦合九数，盖天造地设也。”在中华古代的文化理念中，“九”是天数、阳数之极，象征着高不可及的神话空间。

　　道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。这是《道德经》第一章。 　　道教的信仰渊源来自于中国古代宗教与殷商鬼神崇拜、古神仙说与方士方术以及两汉时期的黄老思想。天师道奉老子为教主，尊称为“太上老君”；以“道德经”为主要经典，故“修道养德”是道士的第一要旨。